تخليق الحياة العامة

ما من شك في أن الإنسان يختلف عن الكائنات الأخرى بكونه مخلوقا أخلاقيا له قيم ومبادئء،
ويطمح لكي يحيا حياة تسودها القيم النبيلة ، والأخلاق الحميدة، أليست الأخلاق الحسنة مناط بقاء الأمم واستمرارها على رأي الشاعر حين قال:
إنما الأمم الأخلاق مابقيت فإن هم .ذهبت أخلاقهم ذهبوا.
ولعل إدراك أهمية الأخلاق هي التي دفعت بعض الحكومات ، والأحزاب السياسية، وجمعيات المجتمع المدني، للحديث عن تخليق الحياة العامة، ومن بينها المغرب طبعا الذي شهد في
الآونة الأخيرة اهتماما بالموضوع على أعلى المستويات، عندما تم التركيز على آفة الرشوة
كعامل رئيس في عرقلة التنمية من جهة، ومن جهة أخرى كمؤشر على أن الحياة العامة تحتاج
إلى تخليق جدي، يضمن كرامة المواطن، وحقوقه.
لكن الرشوة هي مظهر واحد من المظاهر الأخرى الكثيرة التي يجب التركيز عليها وهي لاتقل خطورة عن الرشوة من حيث إساءتها إلى كرامة المواطن ، وخدشها لقيمة انتمائه إلى وطنه،وبهذه المناسبة لابد من الحديث عن دور الهيآت المنتخبة ، في بلورة فكر أخلاقي متطور، يخدم مصلحة البلاد والعباد، وكذا الأحزاب السياسية، التي أصبح أغلبها ينتظر المناسبات الانتخابية للتقرب من المواطن لحاجة في نفسه حتى إذا قضاها راح لحاله يستعرض منجزاته الوهمية على شاشة التلفزة إن كان حاكما أو في صحفه وألسنة مناضليه القليلون طبعا إن كان خارج السلطة.
الأخلاق يجب أن تنطلق من هذه الشريحة،خاصة منها التي تدعي الثقافة بالنسبة للمنتخبين، أما الأحزاب السياسية، فدورها من هذه الناحية هو تتبع أداء المنتخبين ، وتوجيههم، والتنديد بهم علانية في حالة ضبط أي خروقات في التسيير تضر بمصالح الناس، إذ لاأفهم مثلا أن أجد شارعا رئيسيا في مدينة ما أو قرية ما تعتوره الحفر من بدايته إلى نهايته، أو معطلا من الإنارة العمومية، ولايتدخل الحزب الذي ينتمي إليه رئيس مجلس تلك المدينة أو القرية، فينبهويوجه ، وهكذا في كل الأمور الأخرى.
طبعا التوجيه يأتي كمرحلة تالية عن التأطير وغرس قناعات وطنية في كل من يريد الترشح،والتأكد من قيمه الأخلاقية، ومركزه الاجتماعي، الذي يخاف عليه في حالة إخلاله بالقيم المثلى التي انتخب من أجلها.

الجانب الآخر الذي يجب الاهتمام به من أجل تخليق الحياة العامة هو تربية النشء على القيم الجماعية بدل القيم الفردية، أو الفئوية التي تخلق الأزمات، والنكبات، وتكرس مقولة أنا وبعدي الطوفان، التي تجعل رمي النفايات مثلا أمام أبواب الغير شيئا عاديا، وتخريب ممتلكات الدولة تصرفا لائقا، وغيرها من السلوكات العدوانية تجاه كل ماهو مشترك يعود بالنفع على الجميع.أما ربط حقوق الإنسان بالأخلاق فأعتقد أنها مسألة جوهرية في دعوة تخليق الحياة العامة،ذلك أن كثيرا من الناس يعتقدون أو يقصر فهمهم لينحصر في فهم الحرية المتوحشة كحق من الحقوق يترتب عليه إساءة الأدب ،والإضرار بحقوق الغير انطلاقا من ذلك الفهم ، مثال ذلكأن تجد سائق سيارة عمومية يضع أشرطة قد تعجبه هو لكنها في المقابل تؤذي الناس الراكبين معه، أو يقوم جار في منتصف الليل لطرق مسمار ، أو استعمال منبه السيارة للنداء على أحد من أفراد أسرته أو أصدقائه.

لابد في هذا السياق أن أؤكد على ضابط إسلامي من ضوابط تخليق الحياة العامة اعتبره النبي (ص ) شعبة من شعب الإيمان، وهو الحياء،لأنه وسيلة لإيقاض محكمة الضمير لتتحرى السلوكات الحسنة من السلوكات المخالفة، وتفهمنا أن حريتنا تنتهي عند